在一般人看來(lái)，科技公司和從業(yè)者代表著開(kāi)放、自由、立異、理性等精神，是時(shí)代最前沿的科技的代表，有著最新的互聯(lián)網(wǎng)思維。在海內(nèi)主流意識(shí)的影響下，宗教、八字、風(fēng)水等看起來(lái)是與科技永遠(yuǎn)沒(méi)有交集的兩條平行線，但是偏偏他們就遇在一起了，而且還發(fā)生巨大的化學(xué)反應(yīng)，甚至有創(chuàng)始人因此被掃地出門。這些科技公司的創(chuàng)始人或大佬們，一邊投身于互聯(lián)網(wǎng)，一邊陷溺于各種信神信教信風(fēng)水的嗜好，甚至還搞出些局面尷尬和匪夷所思的事情，這是為什么呢？

科技大佬們的花式信奉情結(jié)

宗教信奉完全是個(gè)人的自由，一個(gè)人有權(quán)利選擇自己信什么或者不信什么，像Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格是猶太教徒，地產(chǎn)大佬潘石屹是巴哈伊教徒等，宗教匡助他們尋找到自己的信奉，從而讓家庭和工作更加和諧，這當(dāng)然是一件兩全其美的事，但是，當(dāng)追尋個(gè)人內(nèi)心寧?kù)o的初衷，終極變成了狂熱和陷溺，信仰了良多莫名其妙的意識(shí)形態(tài)，甚至為此而強(qiáng)制整個(gè)公司的員工一起投入，整個(gè)局面這就變得很吊詭了。

去年1月，搜狐暢游對(duì)外宣布創(chuàng)始人王滔辭去董事職務(wù)，之所以這樣，是由于他在公司宣揚(yáng)一種叫“合一教”的宗教，讓公司掏錢把員工送去印度“靈修”，成功“覺(jué)醒”的人可以獲得更快的晉升。甚至還成立“內(nèi)在工程部”，主要任務(wù)就是匡助全體員工進(jìn)步他們的“思惟道德”和精神追求，匡助員工“掙脫痛苦、覺(jué)醒真我、問(wèn)道心靈”，早日實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒，進(jìn)步幸福感。

這些傳說(shuō)傳聞和王韜過(guò)去鮮明的形象反差很大。王韜被稱為既懂開(kāi)發(fā)、策劃，又懂市場(chǎng)、運(yùn)營(yíng)的游戲全才，年青的他曾帶著暢游獨(dú)立上市，然而好景不長(zhǎng)，2011年，他接觸到印度的“合一教”，成為狂熱教徒，放手將公司業(yè)務(wù)交給他人打理，全心問(wèn)道。在王韜的影響下，暢游內(nèi)部對(duì)“合一教”也變得狂熱起來(lái)。 結(jié)果可想而知，暢游業(yè)績(jī)變得精神萎頓。 

同樣是游戲領(lǐng)域的上市公司博雅科技，他們對(duì)于算命和八字的熱情不亞于暢游。公司多名員工在無(wú)秘里面爆料說(shuō)公司高管都在狂熱的陷溺于八字算命，良多重要事情也與此掛鉤。在錄取人之前先看看八字，好比口試一個(gè)人，別家公司拒絕時(shí)可能說(shuō)薪水經(jīng)歷啥的不適合，這家公司很有可能說(shuō)，對(duì)不起，你和我們八字分歧。

博雅科技某VP朋友圈與員工無(wú)秘爆料

在海內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)界，美圖秀秀董事長(zhǎng)蔡文勝頭銜眾多：“域名之王”、 “最成功的天使投資人之一”。他還有一個(gè)特點(diǎn)廣為圈內(nèi)人所知：信風(fēng)水。他高中沒(méi)畢業(yè)，不懂英文，不懂技術(shù)，但作為天使投資人，他已經(jīng)至少投出了58同城在內(nèi)的3家上市公司，美圖秀秀今年很快又會(huì)登陸港股，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。蔡文勝對(duì)此總結(jié)了三個(gè)原因，其中兩點(diǎn)是在講他如何率性：“我比較敢拼敢賭，常常在破釜沉舟的情況下去賭一個(gè)事情。”“良多人是常常琢磨、常常討論，不做，我一般想到了就去嘗試”。至于蔡文勝“賭”的依據(jù)是什么，良多人說(shuō)他靠的恰是福建人比較信的“風(fēng)水”。蔡文勝投資過(guò)我認(rèn)識(shí)的一家公司，第一次到公司時(shí)，就對(duì)創(chuàng)始人說(shuō)，財(cái)務(wù)室風(fēng)水分歧錯(cuò)誤，錢離你太遠(yuǎn)了，老板應(yīng)該和財(cái)務(wù)室在一起。不外這家公司現(xiàn)在確實(shí)沒(méi)什么消息了。我也問(wèn)過(guò)他投資的某家公司的創(chuàng)始人，關(guān)于蔡總的信奉怎么看，他說(shuō)投資人也需要給自己心理暗示，增加自信，可以理解。

那些陷溺于風(fēng)水與玄學(xué)的帝王將相

成功名就之后，開(kāi)始轉(zhuǎn)信各種信奉的，這不是現(xiàn)代人才有的現(xiàn)象。在科技很不發(fā)達(dá)的古代，身為國(guó)家或地域的最高領(lǐng)袖——各朝帝王表面不敢公然說(shuō)自己信風(fēng)水或者其它信奉。儒家文化長(zhǎng)期居正統(tǒng)地位，風(fēng)水這些被視為妖妄之術(shù)，天子假如是靠風(fēng)水上的臺(tái)，那叫得天下不正。但天子也是人啊，人都有逆反心理，越是禁忌越是好奇，臺(tái)灣有位風(fēng)水研究者就說(shuō)了：歷代大人物通常都信風(fēng)水，只是表面都不明說(shuō)。

天子及boss們迷風(fēng)水，除了“好奇”，還在于普天之下難道王土，掌控一個(gè)系統(tǒng)絕對(duì)的資源后，他們需要繼承知足隨之進(jìn)級(jí)的需求。按馬斯洛理論，安全、愛(ài)和歸屬感、尊重、自我實(shí)現(xiàn)五類需求之后，人還有自我超越需求，居高位的控權(quán)者看似風(fēng)光無(wú)窮，卻是高處不勝寒，怕人威脅怕自己生老病死不能永享人間極樂(lè)，這時(shí)，比擬費(fèi)腦又無(wú)最終謎底的科學(xué)，話不說(shuō)滿、神秘莫測(cè)、放之四海皆準(zhǔn)的風(fēng)水學(xué)其實(shí)是誘惑更顯著。

有膽有識(shí)的漢武大帝就由于種種惶恐寄但愿于迷信巫蠱，晚年造成數(shù)十萬(wàn)人喪生。據(jù)史載，漢武帝年青時(shí)就非常迷信，到年長(zhǎng)就更怕死，尤其左膀右臂霍去病去世時(shí)年僅23歲，更讓他想尋求永生不老的方法，也怕被人家拿鬼怪之法加害，以至于他老年時(shí)殺害兒子，逼死了最寵愛(ài)的皇后，數(shù)十萬(wàn)人因此而死。

宋徽宗曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有生育兒子，風(fēng)水師說(shuō)把汴梁城西北角的地勢(shì)加高數(shù)倍，就可以有兒子了，照辦后，果然得子，于是更加信風(fēng)水，按風(fēng)水的要求大興土木，迷戀修道羽化，結(jié)果和兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

又有民間傳說(shuō)袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閑時(shí)，懷疑祖墳風(fēng)水有題目，有風(fēng)水師替他指點(diǎn)迷津：這里本是出大朱紫之地，是他誤在“龍穴”周圍筑了圍墻，因而“龍身受制、氣脈梗阻、不能發(fā)旺、反遭困難”，后來(lái)袁世凱聽(tīng)了風(fēng)水師的話，拆掉圍墻，果然當(dāng)上了總統(tǒng)，但是呢，僅當(dāng)了83天天子就落到眾叛親離、病發(fā)而死，才活了57歲。這風(fēng)水是信對(duì)了仍是信錯(cuò)了呢？

只要人還有恐驚和困惑，這兩者都將繼承“相通”存在。而且信奉甚至“迷信”也不見(jiàn)得全是壞事，成吉思汗晚年尋求永生不老，對(duì)道家丘處機(jī)信服得不得了，服從其“止殺”建議，此后蒙古鐵騎征戰(zhàn)，大大減輕了對(duì)布衣的傷害。

為什么大佬們會(huì)如斯陷溺各種信奉？

心理安慰：

假如說(shuō)宗教是互聯(lián)網(wǎng)科技公司在面對(duì)困境與未知恐驚的救命稻草，那風(fēng)水與玄學(xué)等則是創(chuàng)業(yè)公司領(lǐng)袖獲取安全感的鎮(zhèn)靜劑，而且某種程度上，風(fēng)水玄學(xué)等不可捉摸的東西，比擬邏輯嚴(yán)密的科學(xué)，在安慰惶恐boss們上，功效更強(qiáng)。

用科技公司新品發(fā)布時(shí)常用的宣傳樞紐詞來(lái)形容就是——風(fēng)水玄學(xué)的用戶體驗(yàn)比科學(xué)思維更友好。所謂用戶體驗(yàn)，實(shí)在就是洞察并利用人道。人的天性良多，其中很明顯的幾點(diǎn)包括：對(duì)未知恐驚、感性、懶惰。

風(fēng)水玄學(xué)老是給人一個(gè)捷徑去接觸所謂真理或成功秘訣，好比巨匠會(huì)告訴你辦公室少放點(diǎn)綠色，在周三投資比較合適，假如項(xiàng)目真的掙錢了，你會(huì)更加信，假如項(xiàng)目失敗了，你可能會(huì)被巨匠引導(dǎo)回憶是不是他交代的細(xì)節(jié)沒(méi)有做到位；又好比投資不順的話會(huì)請(qǐng)巨匠來(lái)算算辦公室格式還要怎樣改進(jìn)比較旺財(cái)。

比擬之下，要靠科學(xué)、理性、邏輯等來(lái)解決這些題目則要難得多，必需進(jìn)行各種繁瑣地調(diào)查、樣本選擇、對(duì)比、數(shù)據(jù)分析，這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比請(qǐng)巨匠復(fù)雜，耗費(fèi)一堆精力和財(cái)富，結(jié)果還可能只是一堆數(shù)據(jù)，并不能像巨匠那樣形成自信滿滿的確定謎底。不可否認(rèn)，一些情況下，不管是宗教仍是風(fēng)水玄學(xué)等帶來(lái)的心理安慰，能對(duì)某些人產(chǎn)生實(shí)質(zhì)正影響，一些臨床醫(yī)學(xué)的藥物實(shí)驗(yàn)中，安慰劑確實(shí)讓患者病情好轉(zhuǎn)甚至康復(fù)。然而，這種神妙的氣力一旦被多次無(wú)意偶然驗(yàn)證后，會(huì)放大當(dāng)事個(gè)體對(duì)風(fēng)水的傾向，并影響其決斷，也就是我們常說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)主義，以及不可測(cè)的“率性模式”。

能力邊界：

說(shuō)到“邊界”，這詞也可算作科技公司各種奇葩文化誕生背景的樞紐詞之一。此處“邊界”既包括團(tuán)隊(duì)統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)其所探知范疇的反應(yīng)，也包括統(tǒng)治者對(duì)所治理團(tuán)隊(duì)的控制邊界。究竟企業(yè)文化像一座冰山，浮出水面的不外是公司的表象行為模式，是整個(gè)冰山的小尖尖而已，更大的部門是企業(yè)的游戲規(guī)則、組織行為尺度，以及占統(tǒng)治地位的企業(yè)核心價(jià)值觀和信奉。

目前絕大部門互聯(lián)網(wǎng)公司或科技公司都屬于前沿和新生事物，具有創(chuàng)業(yè)特性并處在快速成長(zhǎng)期，不論公司治理者仍是公司成員都面對(duì)“不失控不落后”的挫折。

于這類公司治理者自身而言，面對(duì)著信息、觀念、圈層成倍增長(zhǎng)，眼界不斷擴(kuò)大，挑戰(zhàn)不斷進(jìn)級(jí)的現(xiàn)實(shí)，高處不勝寒，猶如古代帝王或牛頓那樣的行業(yè)大牛，這些開(kāi)創(chuàng)者碰到的事情往往沒(méi)有參考謎底，加之思慮與見(jiàn)識(shí)增加了步履的阻力，急迫之下，他們需要某種神秘氣力、神秘大咖成為導(dǎo)師。

晚年瘋狂迷戀宗教、煉金術(shù)的偉大科學(xué)家牛頓，就試圖證實(shí)上帝的存在，宇宙太神奇、物理數(shù)學(xué)太神奇，作為一個(gè)肉身人類的牛頓超越無(wú)數(shù)常人觸摸到了更偉大的世界秘密，也面臨著更大的無(wú)知邊界，沒(méi)有同伴，只能尋找他以為存在的大神。

同一思惟：

初創(chuàng)或快速成長(zhǎng)的企業(yè)，必需面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是不斷增加新人，公司創(chuàng)始人需要不斷的整合團(tuán)隊(duì)，但極速的擴(kuò)張帶來(lái)的新員工，來(lái)自于不同的背景，不同的想法主意，不同的做事方法，在這個(gè)時(shí)候，用統(tǒng)一種意識(shí)來(lái)同一思惟、進(jìn)步凝結(jié)力，就成了創(chuàng)始人迫切的剛醒需求。

理論上，假如能泛起一個(gè)創(chuàng)始人自己深度信服的東西，并且拿來(lái)讓員工們一起用，就能完美解決對(duì)自我與團(tuán)隊(duì)的邊界控制，終極塑造出企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上風(fēng)。更直白一點(diǎn)講，在創(chuàng)始人眼中，無(wú)論是“合一教”仍是風(fēng)水，企業(yè)文化無(wú)論奇不奇葩，只要?jiǎng)?chuàng)始人以為是好的，能達(dá)到上下同一的目的，就能成為首要選擇，由于信奉存在的一個(gè)重要原因：它可以區(qū)別自己人和外人，建立更有效的合作模式。“哪怕膚色不一樣，階層不一樣，地位不一樣，財(cái)富不一樣，都不要緊，我們相信一樣的東西，我們是應(yīng)該合作互助的自己人”，同時(shí)將那些信奉不一致的人淘汰。

歷史上有些朝代宣揚(yáng)宗教也是這目的。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)混亂，為了安撫苦難中掙扎的窮苦老庶民，統(tǒng)治者提倡佛教，由于佛教宣揚(yáng)的靈魂不滅、生死循環(huán)、因果報(bào)應(yīng)，可以讓部門人心甘今生受苦甘愿奉獻(xiàn)拋卻反抗，非常適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思惟控制的需要。

從這個(gè)角度看的話，搜狐暢游低谷時(shí)期，王滔帶動(dòng)上下信“合一教”，初衷上也有其有積極價(jià)值的一面，而不僅僅是個(gè)事后被笑話的趣味。想想美國(guó)大學(xué)里那些神秘的兄弟會(huì)姊妹會(huì)的入會(huì)方式，好比強(qiáng)迫新成員裸體、喝尿吃生肉，哪一樣不奇葩，仍是有大把年青精英削尖了腦袋想加入——按他們的規(guī)矩瘋了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)圈子。但是，創(chuàng)始人沒(méi)想到的是，員工們大多不是被這些信奉所召喚，而是被你的人民幣多召喚。

地域因素：

思維的惰性還讓人習(xí)慣在惶恐時(shí)投靠原生文化。仔細(xì)對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)， 信風(fēng)水的企業(yè)家或投資人，主要來(lái)自南方，南方對(duì)風(fēng)水、鬼神比北方強(qiáng)烈，南方鬼神巫蠱文化比北方更濃，可能和古代政治傳統(tǒng)和天然環(huán)境有關(guān)，古代歷朝統(tǒng)治中央都是北方，國(guó)家主流意識(shí)從北往南逐漸減小，如今也是這樣；至于風(fēng)水，南方多山多水多難，死亡概率更高，人對(duì)大天然更畏懼，風(fēng)水等流派很輕易應(yīng)運(yùn)而生，匡助人們解決內(nèi)心的惶恐和對(duì)未知?dú)饬Φ牟话病?/p>

科技的最終是神學(xué)？

關(guān)于科技公司各種信奉，不同的人有不同的解讀角度：科技、信奉、宗教、人道等等，中科院院士、南科大創(chuàng)校校長(zhǎng)朱清時(shí)就在《物理學(xué)步入禪境：緣起性空》中說(shuō)：“這里海水與波浪的關(guān)系，恰是弦與音樂(lè)的關(guān)系。它們也恰是物質(zhì)世界與宇宙本體的關(guān)系。當(dāng)我弄懂了這個(gè)道理的時(shí)候，心里布滿了敬畏和震撼。讀到這里,良多人都可能感嘆：‘科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)巨匠已經(jīng)在此等候多時(shí)了！’”

但這不即是“科學(xué)的盡頭就是哲學(xué)，而哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”這種觀點(diǎn)絕對(duì)準(zhǔn)確，以此蠱惑員工拋卻科學(xué)思辨鼓吹信奉的言論，也不外是一種外強(qiáng)中干的反智主義。當(dāng)然這也不意味我們要否定哲學(xué)和信奉的價(jià)值，相反，在把握科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，強(qiáng)盛和飽滿自身精神世界很有必要。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們已知卻常忽視的常識(shí)——人在屬性上還是動(dòng)物，是一根能思惟的脆弱的葦草，按照動(dòng)物趨利避害、舍難取易的天性，我們老是試圖尋求一種簡(jiǎn)便的方法讓自己一勞永逸解決困惑與擔(dān)憂。

把這些東西講清晰，隨之科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，科技公司的奇葩文化、信奉等會(huì)不會(huì)減少呢？我們相信謎底是否定的，由于宗教、風(fēng)水、文化信奉等與科學(xué)科技本不是一個(gè)范疇的東西，前者是文化，后者是理性方法論，它們有矛盾的地方，卻不是對(duì)立的，都可以形成價(jià)值觀，成為某種精神寄托和行為準(zhǔn)則。恩格斯在《天然辯證法》里就承認(rèn)有一個(gè)深入人民意識(shí)的辯證法的古老命題：宗教迷信和科學(xué)論證之間“兩極相通”。只要人還有恐驚和困惑，這兩者都將繼承“相通”存在。